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随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是(shì)中国神话传(chuán)说中的龙有(yǒu)三(sān)、四、五(wǔ)个爪(zhǎo)子不等的。关于龙(lóng)有(yǒu)几个(gè)爪以及龙(lóng)有几个爪子(zi)，龙有几个爪(zhǎo)子蟒有几个爪，龙(lóng)有几个爪子图片，龙有几(jǐ)爪和蟒有几爪的区别(bié)，古代龙(lóng)有几个爪(zhǎo)等问题，小编将为你整理以下(xià)的知识(shí)答案：

龙有两个根(gēn)吗(ma)

　　龙是双根的。

　　两根(gēn)，左(zuǒ)右各一根(gēn)。

　　龙(lóng)，通常描述为(wèi)有类似美洲狮(shī)的身体(tǐ)，两只巨大的蝙蝠(fú)翅(chì)膀(bǎng)或者羽翼，四(sì)条腿，和一个有些像马的头(tóu)。

　　故(gù)事中最常提到(dào)的颜色(sè)是绿，红(hóng)或金色。它(tā)的尾(wěi)巴(bā)长而蜿(wān)蜒，末(mò)端有刺，可能有倒钩。每条腿的末端都是(shì)巨大的爪子，类似于肉食性(xìng)鸟类(lèi)的。

龙有几个爪(zhǎo)

　　是中国神话传说中的龙(lóng)有三、四(sì)、五个爪(zhǎo)子不(bù)等(děng)。元朝以(yǐ)前(qián)的龙基(jī)本是三爪的,有(yǒu)时前两足为三爪,后两(liǎng)足为四爪(zhǎo)随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么的。

　　龙是中国古代传说中(zhōng)的神异动物。

　　龙(lóng)是中华民族的象征，中国人(rén)都以自己(jǐ)是“龙的传人”而骄傲。

　　亚洲其他国家和(hé)民族亦有(yǒu)受中(zhōng)华龙文化(huà)影响。

　　传说多为其(qí)能显能(néng)隐，能细能(néng)巨，能(néng)短能长。

　　春分(fēn)登天，秋分(fēn)潜渊，呼风唤(huàn)雨(yǔ)，而这(zhè)些已(yǐ)经(jīng)是晚期(qī)发展而(ér)来的龙的形象(xiàng)，相(xiāng)比(bǐ)最初的龙而言更(gèng)加复杂。

　　古(gǔ)有九为至尊之象(xiàng)；就象古代(dài)皇帝的九五至(zhì)尊，所以皇(huáng)帝(dì)身上都有9只五爪金(jīn)龙，在以前封建社会，衣(yī)服(fú)上有龙(lóng)，五(wǔ)个爪的龙,是皇帝穿(chuān)的(de)。

　　四个爪的龙是(shì)亲(qīn)王，地位就(jiù)降(jiàng)一等。

　　三个(gè)爪地位就更低。

　　皇族(zú)里虽然(rán)都是(shì)龙袍，看爪多少，阶(jiē)级从那里(lǐ)分。

　　所(suǒ)以(yǐ)文武百官的衣服(fú)叫章服(fú)。

　　图案(àn)代表阶级，衣(yī)服(fú)的颜色代表(biǎo)身分，代表阶级。

龙的人文(wén)精神

　　一个民族的(de)文化是这个民族精(jīng)神的载(zài)体，多姿多彩的龙(lóng)文化(huà)中，从中也可看出古代中国人的人文精(jīng)神。

　　创(chuàng)新精神。

　　龙文化历久(jiǔ)不衰，与古(gǔ)代(dài)中国人的创(chuàng)新精神分不(bù)开(kāi)。

　　龙文化经历了若干发展阶(jiē)段，每一个发展阶(jiē)段主要是通过内(nèi)部创新(xīn)完成的。

　　观察(chá)各个(gè)历史时(shí)期(qī)不同的(de)龙(lóng)艺(yì)术形(xíng)态(tài)，从(cóng)无角(jiǎo)到有(yǒu)角，从无翼(yì)到有翼(yì)，从无足到有足，可看出龙形象是(shì)经过不断创新而形成(chéng)的(de)。

　　综合(hé)精神。

　　龙的形(xíng)象是古代中国人综合了走兽、飞(fēi)禽(qín)、水中动(dòng)物和爬行动物的(de)优(yōu)长(zhǎng)而形成(chéng)的。

　　龙文化的综合性还表现(xiàn)在(zài)长期的发展过程中，龙不断吸(xī)收外来(lái)的(de)优秀艺术元素(sù)，从而使其形象(xiàng)更(gèng)为完美。

　　比如，唐(táng)宋(sòng)时期龙吸(xī)收了印(yìn)度佛教中狮(shī)子(zi)的形象，头圆而丰满，脑后披鬣，鼻(bí)子也近似狮鼻，增加了龙的(de)权(quán)威感。

　　包容精神。

　　古代龙文化丰富多彩，与古(gǔ)代(dài)中国人的包容(róng)精(jīng)神分不开。

　　中国龙文(wén)化在自(zì)己的发展过(guò)程中，曾受到来自(zì)印度的龙王信仰的冲击(jī)，但中国人并没有将其拒(jù)之门(mén)外，而是包容与改造(zào)，形成了中国化的龙王(wáng)，丰富了中国龙(lóng)文化的(de)内涵。

　　进(jìn)取精神。

　　从古代中国(guó)人描述的龙形象来看，龙具有很强的进取精神(shén)。

　　龙的活动空间十分广阔，能上九天(tiān)，能(néng)潜(qián)深渊。

　　各种艺术中的龙形(xíng)象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。

　　神话(huà)传说(shuō)中的龙(lóng)，大多(duō)是一往无前、势(shì)不(bù)可挡(dǎng)、无(wú)所畏惧的。

　　这些(xiē)都是古代龙开拓进取精神的(de)表现。

　　独(dú)立精神。

　　中国龙的艺术形象是独一(yī)无(wú)二的，与龙有(yǒu)关(guān)的种种(zhǒng)文化现象(xiàng)也自成(chéng)一体、独具一格。

　　在中国传统(tǒng)文化中，龙文(wén)化虽(suī)与儒教(jiào)、道教和佛教有着(zhe)密(mì)不可分的关系，但始终保持着(zhe)相(xiāng)对的独立性，不附属于(yú)任何(hé)一种宗教(jiào)。

产生背景

　　早期社会生(shēng)产力低下，人们在严酷的(de)自然环境里生(shēng)存(cún)，还(hái)不能独立的支配(pèi)自然力(lì)，也不能解释自身来(lái)源，对自然界充满幻(huàn)想(xiǎng)、憧(chōng)憬乃至畏惧，崇拜各(gè)种比人(rén)类更(gèng)强大的自然或超自然(rán)力量，这就是图腾(téng)和鬼(guǐ)神产生的社会基础(chǔ)。

　　龙(lóng)图腾形成的(de)时间，可以(yǐ)上(shàng)溯到(dào)上古伏(fú)羲时(shí)代，伏羲(xī)氏以蛇为图腾。

　　古(gǔ)书(shū)中记载(zài)，伏(fú)羲(xī)氏生(shēng)于成纪，徒治(zhì)陈仓，都于(yú)陈(chén)，在位一百五十年，传(chuán)十五世。

　　伏羲氏发源于成纪(jì)，发展壮大(dà)后，沿着渭河谷地进入(rù)关中，出(chū)潼关，傍(bàng)崤山、王屋山、太行山东迁，而后(hòu)折向东南，最后都于陈。

　　这一活(huó)动区(qū)大(dà)体与仰(yǎng)韶文化古遗(yí)址的分布区相吻合。