提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是(shì)以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文化(huà)。是(shì)将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区(qū)的统称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青(qīng)布(bù二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走在尸(shī)体(tǐ)前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自(zì)然(rán)以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家(jiā)属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过(guò)程也必须(xū)是三更半夜，而二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具(jù)尸体排在一(yī)起(qǐ)，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得(dé)前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子(zi)也确(què)实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜(xié)的(de)，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展(zhǎn)，人们(men)思想的(de)解放，赶尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸(shī)其实(shí)是(shì)特(tè)定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足(zú)人(rén)们(men)叶(yè)落(luò)归根(gēn)的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资(zī)源(yuán)转化(huà)为生计方(fāng)式(shì)的结果。

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