抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象派(pài)和意象派的(de)区别(bié)在哪(nǎ)是(shì)概念(niàn)不同：抽象派是就多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成(chéng)一个新的概念；意象派是要(yào)求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事(shì)物，并(bìng)将诗人(rén)瞬(shùn)息间的思(sī)想感(gǎn)情溶化在(zài)诗行(xíng)中的(de)。

　　关(guān)于(yú)抽象派(pài)和意象派的(de)区别是什(shén)么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别在(zài)哪以及抽象(xiàng)派和意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区别和联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽(chōu)象与意象的区别，抽(chōu)象艺(yì)术(shù)和意(yì)象艺(yì)术的(de)区别等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽象派和(hé)意象派的区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派是要求(qiú)诗(shī)人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意(yì)象形象地展现事物(wù)，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代表画(huà)家不同：抽象派代(dài)表(biǎo)画家(jiā)有康定斯基，抒情(qíng)抽象派代(dài)表画家、蒙(méng)德里安，几何抽象派(pài)代表画(huà)家等；

　　意象派(pài)代表画(huà)家(jiā)有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派什(shén)么区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早出现的(de)现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入美苏(sū)。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产生最初(chū)是对当时诗坛(tán)文风的(de)一种反拨(bō)。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英国文坛，象征主义(yì)、唯美主义与浪漫主义结(jié)成一体，形(xíng)成新(xīn)浪(làng)漫(màn)主义。

　　意象派是在其基(jī)础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪(jì)初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维(wéi)多利(lì)亚诗风蜕(tuì)化成无(wú)病呻吟(yín)、多愁善感和伦理(lǐ)说教(jiào)，只是(shì)“对济慈(cí)和华兹(zī)华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德(dé)及其意(yì)象(xiàng)派提出(chū)“反常(cháng)规”“革(gé)新”地(dì)进行(xíng)诗(shī)歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森(sēn)热流行，这是自叔本华以来非理(lǐ)性主义哲学思想在文学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派(pài)的(de)开创者(zhě)休姆就直网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森(sēn)的直觉主义(yì)、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其主要(yào)的理论睁渣依据和哲学(xué)基础。

　　意象派(pài)诗(shī)特(tè)别强调(diào)意(yì)象(xiàng)和(hé)直(zhí)觉(jué)的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派(pài)为意象派开创(chuàng)了新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色(sè)彩及(jí)音(yīn)乐(lè)性，给意(yì)象派以极(jí)大的(de)启(qǐ)发。

　　 由于(yú)意象派(pài)诗人大(dà)多经(jīng)历了象征诗歌创(chuàng)作，所(suǒ)以(yǐ)理论(lùn)界也有人将意象派看做象征主义(yì)的分支，实际上意象派和(hé)象征主(zhǔ)义诗歌有极大(dà)的本质(zhì)差(chà)异。

　　意象(xiàng)派(pài)不满(mǎn)意象征主(zhǔ)义要通(tōng)过猜(cāi)谜形式去寻(xún)找(zhǎo)意象背后的隐喻暗(àn)示和象征意(yì)义(yì)，不满(mǎn)足于(yú)去寻(xún)找表(biǎo)象与思想(xiǎng)之间的神秘关(guān)系(xì)，而要让诗意在表象的描述中，一刹那间地体现出来(lái)。

　　主张用鲜(xiān)明的形象(xiàng)去(qù)约束(shù)感情，不加(jiā)说教(jiào)、抽象抒情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简(jiǎn)练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个意象或(huò)几(jǐ)个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意(yì)象，两者都(dōu)以意(yì)象为(wèi)“客观对应(yīng)物”，但(dàn)象(xiàng)征主义把(bǎ)意象当(dāng)做符(fú)号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种(zhǒng)有待翻译(yì)的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向(xiàng)实(shí)在世界”，把重点(diǎn)放在诗的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想(xiǎng)融合在意象中，一瞬间(jiān)中(zhōng)不假思索、自然而然地(dì)体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象(xiàng)派受日本(běn)俳(pái)句和中国古(gǔ)诗(shī)的影响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先是(shì)从(cóng)模仿(fǎng)学习日本俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙(wā)暗(àn)示春(chūn)天，古池(chí)塘(táng)象(xiàng)征(zhēng)永恒(héng)，青蛙跃(yuè)入，悦耳(ěr)的(de)清响，又(yòu)归于平(píng)静，具有宗教的空(kōng)静哲(zhé)理(lǐ)，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破(pò)了以前的凝固、寂(jì)静，传达出世界宇宙(zhòu)亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句(jù)中一(yī)瞬间对诗歌内(nèi)涵的(de)直(zhí)觉读解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位(wèi)诗(shī)人小林一茶，从小失去(qù)父母，四处流浪(làng)，他的诗歌具有一(yī)种幽默感、同情(qíng)心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩呀，没爹没(méi)娘(niáng)的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而(ér)含义丰(fēng)富。

　　麻(má)雀(què)是小动物，不如有利爪的鹰(yīng)，会自(zì)己(jǐ)觅食，也(yě)不如(rú)家禽，不愁(chóu)吃，有温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得(dé)不到(dào)人世(shì)温暖(nuǎn)，同病(bìng)相怜之(zhī)情瞬间体现了(le)出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而(ér)陶渊明的超脱是痛苦的，见南山(shān)后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙(wā)见(jiàn)南山来嘲讽(fěng)自己，感(gǎn)叹人(rén)生。

　　意象派诗人(rén)进一(yī)步发现(xiàn)日(rì)本(běn)俳句源于中(zhōng)国格律(lǜ)诗。

　　在(zài)他们看来(lái)，中国诗是(shì)组合(hé)的图画。

　　中国(guó)的古诗完全浸润在意象之中(zhōng)，是纯(chún)粹的意象组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝(jué)，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维(wéi)《使(shǐ)至塞(sāi)上》：“大漠(mò)孤烟直，长河(hé)落(luò)日圆。

　　”马致(zhì)远《秋(qiū)思》： “枯(kū)藤(téng)老树(shù)昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊象主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前的图(tú)画，情景(jǐng)交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗(shī)人(rén)的这(zhè)种表现意象而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的描(miáo)写(xiě)性特征(zhēng)中(zhōng)，看(kàn)到了一种语言与意(yì)象的(de)魔(mó)力，从而(ér)产(chǎn)生对汉诗和(hé)汉字(zì)的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉(hàn)字，以示某种(zhǒng)神秘意蕴(yùn)，主张寻找出汉语(yǔ)中的意象，提出英文诗创作(zuò)中(zhōng)也应该(gāi)力图将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表现出的鲜明的艺(yì)术特征(zhēng)主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要(yào)求(qiú)诗(shī)歌直接呈现能传(chuán)达情意的意象，以(yǐ)雕塑和(hé)绘画(huà)的手(shǒu)法表现意象，反对音乐性和神秘性(xìng)的(de)抒情诗(shī)，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携(xié)，只展现而不加(jiā)评论。

　　庞(páng)德概括意(yì)象(xiàng)诗的定(dìng)义(yì)为：“意象是(shì)在一瞬间呈现(xiàn)出的(de)理性和(hé)感(gǎn)情(qíng)的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名(míng)的(de)仅(jǐn)有一个字的(de)现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的溜冰(bīng)者(zhě)，/划(huà)满(mǎn)了不可解的漩涡(wō)纹，/这(zhè)就是我(wǒ)的心被磨钝了(le)的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨钝了的(de)表面”等(děng)意象的显示中，瞬(shùn)间传递(dì)出只可(kě)意会、不能言传(chuán)的诗人对人到中(zhōng)年茫然无(wú)奈的内(nèi)心感受。

　　 意象诗的(de)构成方式(shì)主要(yào)有：1 意象(xiàng)层(céng)递(dì)：按照事物发展(zhǎn)的客观规律，有条理(lǐ)，有层次地组合(hé)意象。

　　如(rú)中国(guó)诗(shī)《敕勒歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野(yě)茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远山到近(jìn)草、从(cóng)天(tiān)空(kōng)到大地，意(yì)象鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们(men)这派头十足的一代，/你们这极不(bù)自(zì)然的一派，/我见过渔民在太阳(yáng)下野餐，/我见过(guò)他们和(hé)邋遢的(de)家属一起，/我(wǒ)见过他们微笑时露出(chū)满口牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是(shì)比(bǐ)你们有福(fú)，/ 他(tā)们就(jiù)是比我(wǒ)有福，/岂不(bù)见鱼(yú)在湖里游，/压根儿(ér)没有衣服(fú)。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是最自由的，鱼在(zài)水中自(zì)由(yóu)遨游，无拘无束(shù)，压根儿没(méi)有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋遢(tà)的(de)家人一起，不文雅地(dì)大笑；看着自(zì)由生活的渔民的我又(yòu)等而(ér)次之(zhī)，然而我却(què)能看穿(chuān)你们(men)这“派头(tóu)十(shí)足的(de)一代(dài)”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比中，对那些(xiē)自诩为高贵典雅(yǎ)、派头(tóu)十足然而却是(shì)矫揉造作的(de)文人，发起了挑战(zhàn)，主张现代诗人应(yīng)当像在水(shuǐ)中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律而(ér)自(zì)由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本质涵(hán)义的意象(xiàng)，巧妙地叠合在一起(qǐ)，意象(xiàng)与(yǔ)意象之间构成修饰、限定(dìng)、比喻(yù)等关系(xì)。

　　如(rú)休姆(mǔ)的(de)《码(mǎ)头之上》：“静(jìng)静的码头之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高(gāo)高(gāo)的桅杆和绳(shéng)索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去(qù)不可企即，/其(qí)实只是个(gè)球，/孩子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子(zi)遗弃的气(qì)球意象叠印起来，以月亮象征现代(dài)人和现代生活，与带(dài)有修饰含义的气球意象叠加以(yǐ)后(hòu)，及(jí)其月亮被缠绕(rào)在桅杆绳(shéng)索(suǒ)之间，一刹(shā)那(nà)间美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以及现代(dài)人的忧(yōu)郁惆怅、冷(lěng)落(luò)孤(gū)寂的情(qíng)感油然(rán)而生。

　　再(zài)如庞(páng)德写给早年恋人的《少女》：“树进入了(le)我的双手，/树液升(shēng)上我的双臂(bì)。

　　/树生长在(zài)我(wǒ)的胸(xiōng)中往(wǎng)下长，/树枝从我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰(lán)。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树”的意(yì)象(xiàng)，叠加(jiā)和修饰(shì)“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰(lán)叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女(nǚ)和(hé)爱情(qíng)的象征，像青苔紫(zǐ)罗兰(lán)一样青春(chūn)美丽，像绿树一(yī)样充(chōng)满生(shēng)机(jī)，这一切滋润着“我”的成长(zhǎng)和生(shēng)命(mìng)历(lì)程，尽管这(zhè)些在世(shì)俗(sú)者看来(lái)都(dōu)是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象的(de)叠加中(zhōng)，我们体味到了紫罗兰般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空(kōng)间(jiān)的两个可见意象并列(liè)在一起，借以启发(fā)和引起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象(xiàng)的组合，可(kě)以称(chēng)为一个视觉(jué)的(de)和弦。

　　它(tā)们的联合使人获得了一(yī)个与两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发(fā)的情感情(qíng)绪(xù)已脱离(lí)了其中的某一意象含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧(xiāo)下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江水的意(yì)象已(yǐ)经转化(huà)为除(chú)旧布新走(zǒu)向未来的(de)含义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤(gū)独的游子远行他乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意(yì)象(xiàng)派(pài)诗歌的里程(chéng)碑式作品《在一个地(dì)铁车(chē)站》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑色枝(zhī)条上(shàng)的许多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个(gè)意象，人群中的(de)脸和黑色(sè)枝条上的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的人(rén)群中(zhōng)获得的瞬(shùn)间意(yì)象，写出了诗人(rén)一瞬(shùn)间的视觉(jué)印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地(dì)铁车站(zhàn)的密密麻麻的人群中，诗(shī)人站(zhàn)立其间，过往的行人迎面而(ér)来，匆匆忙忙(máng)从(cóng)身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白美(měi)丽的面孔时隐(yǐn)时现，打(dǎ)破了这种(zhǒng)冷清沉闷(mèn)，给人一(yī)种愉快的(de)感觉，从而(ér)感(gǎn)受到(dào)一些活力。

　　两(liǎng)个(gè)并置的意(yì)象映入大脑(nǎo)，构(gòu)成(chéng)俗陋(lòu)与优美，潮闷(mèn)与(yǔ)清新对比强烈的(de)画(huà)幅。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了都(dōu)市人繁忙庸(yōng)碌的生活，给人以(yǐ)一(yī)种挤压(yā)感，描(miáo)绘出现(xiàn)代人内心的焦虑不(bù)安、紧张动荡(dàng)、繁(fán)忙(máng)而又单调的(de)生活现实，同时又展示了心(xīn)灵(líng)对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁(jié)明了，不用(yòng)没有意义的形容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰(shì)性的花边，反对卖(mài)弄词藻，诗行(xíng)短(duǎn)小，意象之(zhī)间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语言的简(jiǎn)洁明快也(yě)可见一(yī)斑(bān)。

　　再如美国著名意(yì)象派诗(shī)人威(wēi)廉斯的《红(hóng)色手推车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆红色(sè)/小车/被雨淋(lín)得晶(jīng)亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的(de)诗行，将美国普(pǔ)通人对中产阶级生活的向(xiàng)往一(yī)目了(le)然地传达了出(chū)来(lái)，以至诗歌被(bèi)许(xǔ)多家庭主(zhǔ)妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意象组合的内在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴含(hán)的思想情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗(shī)，反对按固定(dìng)音步写(xiě)诗，认为均匀的格律诗(shī)是等时性的、起催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过(guò)汉(hàn)学家(jiā)逐字注释稿翻译(yì)，也就成了自由体诗(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，意象派(pài)诗不(bù)讲规则，接近自(zì)由体诗(shī)。

　　他(tā)们主张诗歌音乐性(xìng)要自然，要注重事物内在的韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　这在英语国(guó)家中(zhōng)起了(le)推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两种(zhǒng)形式：其一是主观意象；其二是客观意象。

　　意象的表现形态可分(fēn)为(wèi)两(liǎng)种创作倾(qīng)向(xiàng)：其(qí)一为(wèi)静态(tài)意(yì)象派，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特(tè)尔(ěr)为代表(biǎo)，崇(chóng)尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格(gé)，创作了许多雕(diāo)塑诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环(huán)境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般(bān)苍白(bái)晶(jīng)莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是(shì)一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁(níng)静美(měi)丽，犹如一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其二是动态意(yì)象派(pài)，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新(xīn)创立(lì)的“漩涡(wō)派”的(de)诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意(yì)象诗歌(gē)原则(zé)下(xià)，更强(qiáng)调诗歌的动感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是放(fàng)亮的(de)一个节或一个团(tuán)，它是我能(néng)够而且可能必须(xū)称之为漩涡的(de)东西，通过它，思想(xiǎng)不(bù)断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的流(liú)动性，创作上追求多(duō)意象(xiàng)跳(tiào)跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的美学观念和(hé)艺术风格虽然各(gè)有差异，但他们在(zài)创作上却形成了某些一致的(de)倾(qīng)向。

　　无(wú)论是(shì)庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表(biǎo)现(xiàn)一种感伤、苦(kǔ)闷(mèn)和充满希(xī)望的情(qíng)调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相(xiāng)对概念，是(shì)就多(duō)种(zhǒng)事(shì)物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而成一个新的(de)概念，此一概念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指(zhǐ)二十世(shì)纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包(bāo)含(hán)多种流派，并(bìng)非(fēi)某(mǒu)一个派别的名称：它的形成是经(jīng)过长期持续演进而(ér)来的。

　　但无(wú)论其派别如何，其共同的(de)特质都在于尝(cháng)试打破绘画必(bì)须模仿自然的传(chuán)统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以后(hòu)，由抽象观(guān)念衍生(shēng)的各种形式，成为二十世(shì)纪(jì)最流行、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直(zhí)觉和想象力为创作的(de)出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的表现手(shǒu)法，仅将造形和(hé)色(sè)彩加以综合、组(zǔ)织在画面(miàn)上。

　　因(yīn)此抽象绘(huì)画呈(chéng)现出来的纯(chún)粹形色，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致(zhì)可分为：﹝一(yī)﹞几何(hé)抽(chōu)象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论为出发点(diǎn)，经(jīng)立体主义、构成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺(yì)术理(lǐ)念为出发(fā)点(diǎn)，经野兽(shòu)派、表现主(zhǔ)义发展出来，带(dài)有浪漫(màn)的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽(chōu)象派(pài)代表画(huà)家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝(lán)骑(qí)士」的领导者。

　　代表作《构成第四(sì)号（战(zhàn)争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代(dài)表(biǎo)画家，在平面上把横线(xiàn)和竖线加以结合，形(xíng)成直角或长方形，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三原色，但有时也用(yòng)灰色(sè)，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导者，也是几何(hé)抽象派画(huà)家，代表网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊作《飞(fēi)机起飞(fēi)》（1915，纽约(yuē)现(xiàn)代美术馆(guǎn)）、《青色三角形与(yǔ)黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论和(hé)音乐(lè)式(shì)和谐造成独特的几何风格，例如(rú)《绘(huì)图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用(yòng)色(sè)彩调和(hé)及抽(chōu)象的(de)手(shǒu)法，创作了(le)许(xǔ)多含(hán)有哲理性和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例如：《金(jīn)鱼(yú)》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆)

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