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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次(cì)，具体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。