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人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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