在关于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可(kě)能(néng)会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(c缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱hóng)的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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