星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了(le)著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结(jié)合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；