转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教(2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月jiào)噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推(2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月tuī)举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的(de)方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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