值此之际是什么意思春节，值此 之际g>劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给以(yǐ)评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。<值此之际是什么意思春节，值此 之际/p>

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自(zì)己的评(píng)价(jià)认为(wèi)形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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