日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本(běn)连(lián)本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放(fm开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名àng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国(guó)和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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