起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关(guān)头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的(de)重(zhòng)要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的(de)概(gài)念范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之(zhī)中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万(wà初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法n)物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等(děng)因循(xún)自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩(zhì)序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道(dào)。

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