日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国(gu海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区ó)传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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