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  高山(shān)流水比喻知音难遇或乐(lè)曲高(gāo)妙。

  出自(zì)《列子·汤问》:“伯牙鼓(gǔ)琴(qín),志在高山(shān),钟子(zi)期曰:‘善哉,峨峨(é)兮若(ruò)泰山。

  ’志在流水,曰:‘善哉(zāi),洋(yáng)洋兮若(ruò)江河。

  ’”

高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)的意(yì)思

  1.也说流水(shuǐ)高山。

  《列子·汤问》记载,春秋时伯(bó)牙(yá)善弹琴(qín),钟子(zi)期善听琴。

  一次(cì)伯(bó)牙弹(dàn)琴时,琴(qín)声时若(ruò)高山,时若流水,只有钟子期能(néng)领会其(qí)中的(de)含意。

  后来就用(yòng)“高山流(liú)水”比喻知音或(huò)知己。

  也用以比(bǐ)喻乐曲(qū)的高雅精(jīng)妙。

  2.琴曲。

  取材于《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的(de)故(gù)事(shì)。

  清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最(zuì)广的(de)曲目之一(yī)。

高山流水的典故

  春秋时(shí)期,俞伯牙(yá)擅(shàn)长于弹奏(zòu)琴(qín)弦,钟子期(qī)擅长于听音辨意。

  有次,伯牙来到泰山(今武汉(hàn)市汉阳龟(guī)山(shān))北面游览时(shí),突然遇(yù)到了暴雨,只好滞留(liú)在岩(yán)石(shí)之下,心里(lǐ)寂(jì)寞忧(yōu)伤,便拿(ná)出随身带的(de)古(gǔ)琴弹了起来。

  刚(gāng)开始,他弹(dàn)奏了(le)反映连(lián)绵大(dà)雨的琴曲;

  接(jiē)着,他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音(yīn)。

  恰(qià)在此(cǐ)时,樵夫钟(zhōng)子期忍不(bù)住在临(lín)近的一(yī)丛野菊后叫道(dào):”好曲!真是好曲(qū)!”原来,在山上砍柴的(de)钟(zhōng)子期也(yě)正在附近躲雨,听到伯牙(yá)弹琴(qín),不觉心(xīn)旷神怡,在一旁(páng)早(zǎo)已聆听多时(shí)了,听到高潮时便情不(bù)自禁地发出了由衷的赞赏。

  俞(yú)伯牙听到(dào)赞(zàn)语,赶紧起身和钟子期打过招呼,便又继续弹了起(qǐ)来(lái)。

  伯牙(yá)凝神于高(gāo)山,赋(fù)意在曲调之中,钟子期在一旁听后频(pín)频点头(tóu):”好啊,巍巍峨(é)峨,真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无比(bǐ)的山啊!”伯牙又沉思于流水,隐情在旋(xuán)律之外,钟子(zi)期听后,又(yòu)在(zài)一旁击(jī)拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗掌称绝:”妙啊,浩浩荡荡,就如同江(jiāng)河奔流一样呀(ya)!”

  伯牙每奏一(yī)支(zhī)琴曲,钟(zhōng)子(zi)期(qī)就能完全听(tīng)出(chū)它的意旨和情(qíng)趣,这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

  他放下(xià)了琴,叹息(xī)着说(shuō):”好呵(hē)!好呵(hē)!您的听音(yīn)、辨向、明义的功(gōng)夫(fū)实(shí)在(zài)是太高明了,您所(suǒ)说(shuō)的跟(gēn)我(wǒ)心(xīn)里想的真是完(wán)全一样,我(wǒ)的(de)琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢(ne)?”

  二(èr)人(rén)于是(shì)结为知(zhī)音(yīn),并约(yuē)好(hǎo)第二年再相会论琴。

  可(kě)是第(dì)二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期(qī)时,得知钟子期(qī)不久前已经(jīng)因(yīn)病去(qù)世。

  俞伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn),难以(yǐ)用语言(yán)表达(dá),于是就摔破了(le)自己从不(bù)离(lí)身的古琴,从此不再抚弦弹奏,以(yǐ)谢平生难得的知音。

高(gāo)山流水造句

  1、他的作品虽然动听,可(kě)惜高(gāo)山流水,知音难觅(mì)。

  2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余音绕梁(liáng),三月不知肉味(wèi)。

  3、这种高山流水(shuǐ)之乐(lè),真是人间难得几回闻。

  4、现在流行(xíng)音乐充斥,这(zhè)种乐曲(qū)恐怕是高(gāo)山流水,难有人(rén)欣赏。

  5、这(zhè)位钢琴家演奏(zòu)的(de)乐(lè)曲,有(yǒu)如(rú)高山流水,听得人如(rú)痴(chī)如醉(zuì)。

夜场里高山流(liú)水是啥(shá)?

  夜(yè)场里的高山流水是:是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式。

  指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯(bēi)子底下会有(yǒu)很多(duō)杯(bēi)子(zi),然后从(cóng)杯子流露杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

  这也是(shì)酒吧(ba)推出的,吸引(yǐn)顾(gù)袜扰码客的一种手段。

  不管是酒(jiǔ)吧也好饭(fàn)店(diàn)也(yě)好他们会推(tuī)出自己(jǐ)店里(lǐ)的特色然后给这个(gè)特色其(qí)一个优雅的名字,来吸(xī)引更多的顾(gù)客到自己的店里来消费。

  高山流水服务(wù):

  意思是采耳,采耳是一(yī)个专业术语,意思指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

  起源于民间,民间的(de)掏(tāo)耳朵,工具比较简(jiǎn)陋(lòu),一般(bān)都(dōu)是就地取材,一支竹签,一根细棍子,就是简单的掏(tāo)耳(ěr)工具。

  采耳古代流行(xíng)于川蜀发达的地区,越是(shì)有社会地位(wèi)的群体(tǐ),在巨(jù)大的工作压力下,似乎越容(róng)易缺(quē)乏,只(zhǐ)有达官贵人才(cái)能享受。

  随着社会的不断(duàn)发展,采(cǎi)耳无(wú)论在技告哪术延深方面,还是在兴起李(lǐ)和领域方面,都有了实质性的(de)突(tū)破(pò)。

  尤其是(shì)在明末清初时(shí),采耳开始流入民(mín)间,并(bìng)融入到(dào)了传统理(lǐ)发行(xíng)业(yè),在(zài)战火纷飞的年代里亦(yì)不被湮没,得到了保存与发展。

  一(yī)度(dù)成为皇室(shì)宫廷的必备项目(mù),由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅,常年服侍那(nà)些王公大臣,至此,掏耳朵成(chéng)为许多人人生的一大享(xiǎng)受。

  而今重庆成都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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