在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思(sī)议(yì)的(de)神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就(jiù)会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有浴资都包括什么 浴资是门票吗没有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是(shì)不应该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那浴资都包括什么 浴资是门票吗个私塾先生的丑浴资都包括什么 浴资是门票吗态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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