文(wén)言文许行原(yuán)文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释是本文整(zhěng)理(lǐ)了《许行》原文以及翻译和文(wén)中人(rén)物(wù)简介，欢迎阅读的。

　　关(guān)于(yú)文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)以及(jí)文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译拼音，文言文许行原文及翻(fān)译及注释，许行(xíng)古文(wén)，许行原(yuán)文(wén)及翻译古文岛等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

文言文许(xǔ)行原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷(fēn)纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可(kě)耕且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人(rén)有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得(dé)禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之(zhī)惠，教人以(yǐ)善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下与人(rén)易，为(wèi)天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民无(wú)能(néng)名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不(bù)用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什(shén)伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人(rén)许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀(bǐng)告滕(téng)文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听(tīng)说您(nín)实(shí)行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住(zhù)所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住所。

　　他的(de)门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人(rén)的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)织布(bù)然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么(me)不自(zì)己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损(sǔn)害了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本(běn)来就不(bù)可能(néng)又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一(yī)定要(yào)自己制造然(rán)后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的(de)人(rén)统(tǒng)治别人，使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治；

　　被人统治的(de)人(rén)供养别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天(tiān)下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得(dé)饱(bǎo)、穿(chuān)得(dé)暖、住得(dé)安逸(yì)却没(méi)有教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的道理教(jiào)给百姓(xìng)：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附(fù)，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们得(dé)到向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能(néng)用语言来(lái)形容(róng)！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过(guò)不(bù)用(yòng)在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里就(jiù)没有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一(yī)致(zhì)，是物品的本(běn)性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们平列等(děng)同(tóng)起来(lái)，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的鞋子和制作(zuò)精细(xì)的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们(men)难道会去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的(de)办法去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领门(mén)徒数(shù)十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前(qián)332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同(tóng)时也(yě)从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要(yào)作用(yòng)，并(bìng)对物价方面有较深入的(de)研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家(jiā)思想见解和实(shí)践(jiàn)活动，对后世的(de)农业社会和农业思想模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一(yī)说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代著(zhù)名(míng)思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻(fān)译及注释古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而(ér)自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然(rán)后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入(rù)，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研(yán)究(jiū)神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国(guó)，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人(rén)的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德的君主；虽然(rán)这样，还没(méi)听到(dào)治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作(zuò)而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布然(rán)后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算(suàn)伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是(shì)伤害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是(shì)从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌(lù)地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道(dào)就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯(wān)咐局使用体力(lì)的人被人统治(zhì)；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人(rén)的人(rén)被人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它们(men)流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多(duō)次(cì)经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许(xǔ)行所认为的古圣(shèng)贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制(zhì)陶器(qì)、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年(nián)到(dào)公元(yuán)前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著名哲(zhé)学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家、教育(yù)家(jiā)，儒家(jiā)学派(pài)的代表人物(wù)之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：MP3i音乐网址大全-MP3下载,网址导航,音乐在线试听,中国音乐网址导航第一站 四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震