十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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