在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不(bù)可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多(duō)识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xi一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米ǎo)时(shí)候也偶一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米然(rán)听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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