为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉(j不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思ué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现(xiàn)了意(yì)识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言(yán)和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见于《陆(lù)九渊(yuā不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思n)集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集(jí)》，共计(jì)36卷(juǎn)，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切(qiè)道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人(rén)心之中。

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