星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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