黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教(jiào)和人文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到(dào)他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：MP3i音乐网址大全-MP3下载,网址导航,音乐在线试听,中国音乐网址导航第一站 成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思