十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思>

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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