日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法(dài)来(lái)的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日(r坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法ì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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