生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了(le)这厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(q厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积ián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要(yào)用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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