夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之(zhī水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢(b水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样à)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要(yào)求他人(rén)以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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