在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chó小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思ng)是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看(k小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思àn)起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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