转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(w错一个题就往阴里装一支笔èi)的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)错一个题就往阴里装一支笔承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(错一个题就往阴里装一支笔bān)禅(chán)额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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