人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(w恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因ěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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