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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(ré黄山山体主要由什么岩石构成n)，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才能做黄山山体主要由什么岩石构成一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做(zuò)一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别(bié)也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确(què)的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治；被统治(zhì)者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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