在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhō触动的意思解释，颇受触动的意思ng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第(dì)一个(gè)问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之触动的意思解释，颇受触动的意思谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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