十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清(qīng)49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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