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稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字知，致知在格物(wù)。

　　物格而后(hò稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字u)知至，知(zhī)至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在于认(rèn)知(zhī)研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的(de)认识研究(jiū)，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生(shēng)记(jì)录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要(yào)端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。