星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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