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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时(s香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水hí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了(le)神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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