转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化(huà)都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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