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本来无一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地本来就是空(kōng)的(de)，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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