人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒犹存，在(zài)七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒)，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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