鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的-MP3i音乐网址大全-MP3下载,网址导航,音乐在线试听,中国音乐网址导航第一站

鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。