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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘，但(dàn)是却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确(què)的(de)认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

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　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)国v是不是国5，国v与国vl的区别思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确(què)的(de)认(rèn)识(shí)。国v是不是国5，国v与国vl的区别>

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