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其人舍然大喜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录(lù)了孔子(zi)及其弟子的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文(wén)学(xué)、哲学以及(jí)立(lì)身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的(de)一(yī)种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中(zhōng)真(zhēn)的极致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理(lǐ)的(de)社(shè)会(huì)关系(xì)与待人接物的(de)规(guī)范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思(sī)想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核(hé)心学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那(nà)担(dān)心而出问题的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实是(shì)聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌(tā)了(le)怎(zěn)么(me)办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而(ér)开心(xīn)，劝(quàn)导他的(de)人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三(sān)十(shí)里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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