春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的(de)精神(shén)运(yùn)用于外，如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因(马斯克会加入中国国籍吗yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之(zhī)得体马斯克会加入中国国籍吗与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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