不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣(y苏州区号是多少ǐ)。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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