不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君(jūn)子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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