人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(h侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗òu)，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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