转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的(de)人来(lái)说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是(shì)大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封(fēng)才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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