生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时(夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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