在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的(de)应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái压在玻璃窗边c，在窗户边c)还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà压在玻璃窗边c，在窗户边c)现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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