生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句dào)国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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