盛唐时期贵族以肥为(wèi)美，中国四大美人(rén)之一(yī)的杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但随着(zhe)时代(dài)变(biàn)迁，人(rén)们(men)的(de)审美(měi)也因为各国来往(wǎng)交流(liú)发生变(biàn)化。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情的长(zhǎng)相，因为这(zhè)和(hé)国内普遍长相有着明显区分，在人(rén)群中更容(róng)易留(liú)下印象。

但(dàn)是异域风情不仅(jǐn)仅(jǐn)局限(xiàn)于海外，在我国(guó)新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉(méi)大眼(yǎn)的美(měi)女。

如(rú)今电(diàn)视上经常看(kàn)到的(de)女星，大多数(shù)来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁(jià)到内(nèi)陆(lù)生活(huó)，这其中有什么不可言(yán)说的(de)隐(yǐn)情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的(de)呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆(lù)有很大差(chà)异，因(yīn)为这里(lǐ)是个(gè)多民(mín)族聚集的(de)地区，不同的民(mín)族(zú)有着各自(zì)的宗教信仰(yǎng)和习俗，他(tā)们说(shuō)着民族的语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分姑(gū)娘(niáng)因从小生长(zhǎng)的环境(jìng)和(hé)接受的(de)文化教育，不同程(chéng)度上(shàng)都(dōu)有自己的信仰。

而内(nèi)陆大部分男性都是无神论者、不信(xìn)奉(fèng)神(shén)佛，或者(zhě)说是唯物主义者，一些宗教文化方(fāng)面的规定(dìng)和习俗会让这些男(nán)性无法(fǎ)适应，也不(bù)是所有(yǒu)人都能(néng)接受，自(zì)然(rán)而然地，他(tā)们(men湖南电大几本，湖南长沙电大是几本)也不(bù)会(huì)与意见不(bù)合的人组合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了(le)素(sù)食主义者外，肉是内陆湖南电大几本，湖南长沙电大是几本(lù)人一日三餐不可或缺的食物(wù)，它们通(tōng)常以配菜的形式出现在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦(mài)作为主(zhǔ)食(shí)，肉(ròu)类被新(xīn)疆(jiāng)人摆在了(le)主位(wèi)。

饮食习惯无法达(dá)到统一的(de)人即使结了婚，也难免会因为一日三(sān)餐(cān)意见不(bù)合，久而久(jiǔ)之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆(lù)人(rén)结婚(hūn)的最(zuì)大因素(sù)还是文化差(chà)异(yì)。

国家与国家之间有文化冲突，地区与地(dì)区之(zhī)间也(yě)存在同(tóng)样的问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化(huà)差异(yì)巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若其中一方要为了另一方改掉(diào)养成了二十(shí)多年的(de)生(shēng)活习惯，放(fàng)下偏见去学(xué)习、适应他(tā)们的习俗文化，是一件多(duō)不(bù)容易的事情？短时间内(nèi)也难(nán)以完成。

更何况大多数(shù)父(fù)母也不希(xī)望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每(měi)天看(kàn)不见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕有超强的(de)适应(yīng)能(néng)力，也(yě)难(nán)过(guò)女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事(shì)，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐离(lí)。。。古人的名字(zì)实在(zài)是太美(měi)了(le)！是不是很羡慕呢？

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