成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是(shì)这句话(huà)的(de)意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是一(yī)篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。<狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字/p>

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人(rén)也，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使(shǐ)他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的(de)邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足(zú)以(yǐ)使人生存，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不(bù)具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付(fù)出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和(hé)付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的(de)社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

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