春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在(zài)的(de)精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处(chù)理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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